В
капсуле души
Александр
Волин
Норберт
Элиас.
Общество
индивидов. М.:
Праксис, 2001. 336 с.
В ХХ веке
случился
великий
раскол между
двумя
науками о
человеке.
Одна из них,
социология,
рассматривала
индивида
сквозь
стеклышко
коллективных
ценностей.
Другая,
антропология,
напротив,
блюла его,
индивида,
частный
интерес и
настроенческие
капризы. В
общем,
конфликт
типично
свифтовский.
Мысль
немецкого
ученого
Норберта
Элиаса
попала
именно в эту
интеллектуальную
расщелину. И
прочно
обосновалась
в ней,
заметно
тяготея к "правому"
-
социологическому
краю. "Общество
индивидов"
представляет
собой
отменный
научный
памфлет. С
каждой
страницей
ширится
картина
разгрома
самых основ
антропологии
и вообще
европейского
гуманизма.
Главный
предмет
философского
отрицания
Элиаса - это
сам человек,
индивид.
Такие слова,
как "сознание",
"чувство", "разум",
"совесть", он
с
удовольствием
берет в
кавычки.
Оказывается,
все это -
иллюзия. По
Элиасу,
человечество
серьезно
болеет, и
причина этой
болезни -
индивидуализм.
Это диагноз.
А главный
симптом -
тяга к "инкапсуляции",
отгораживанию
от мира.
Подлинное
имя пациента,
нашего
современника,
- homo clausus, "человек
замкнутый". У
Элиаса люди
напоминают
дантовских
грешников в
последнем
круге ада,
намертво
отгороженных
друг от
друга
глыбами льда.
Это
мраморные
статуи,
стоящие на
берегу реки.
Они наделены
сознанием,
но не в силах
понять, есть
ли у реки
другой берег
или он
только
грезится им.
"Они смотрят
извне внутрь
мира или
изнутри в
мир - как кому
захочется
это выразить,
- оставаясь
от этого
мира
отделенными".
Этот
вселенский
столбняк и
свидетельствует
о серьезном
недуге,
сразившем
нынешних
человеков.
Человек, это
недавнее
изобретение
природы, был,
по мнению
Элиаса,
заново
отредактирован
культурой
Нового
времени и
вышел в свет
как бы во
втором,
исправленном
издании.
Культура
явила миру
образ
человека,
отбившегося
от
коллектива.
Элиас
безжалостно
казнит этого
вырожденца.
И есть за что!
Это он
соблазнял
общество
безумными
идеями,
вынашивал
планы
утопических
государств,
и сам же
страдал от
государственного
произвола.
Фрейдисты
расщепили
индивида на
три
компонента -
неврозы,
личную волю
и
коллективную
идеологию.
Французские
постструктуралисты
растворили
его в
стихиях
власти и
языка.
Нынешние
гуманисты,
похоже,
потеряли
отдельного
человека в
перекрестии
его прав и
свобод.
Норберт же
Элиас просто
упраздняет
его за
ненадобностью,
как вредное
насекомое.